La Discorde !
« N’a-t-il pas énoncé, le Physicien mathématicien et astronome Italien fondateur de la Science Expérimentale une vérité scientifique pour laquelle l’Eglise l’a fustigé »
Explique t-on la Religion mieux que comme une pollution de l’esprit ?
On estime parfois que la science et la religion sont des ennemies implacables. Elles apparaissent à certains comme vouées tout entières à une lutte si acharnée qu’apparemment l’une ne pourra triompher qu’avec la mort de l’autre. Une première faction rassemble des scientifiques, tel le chimiste Peter Atkins, qui considèrent comme « Impossible » de concilier Science et Religion. Peut-on concilier science et religion ? Oui ! C’est possible ; Car en réalité, les faits scientifiques avérés et la vraie religion ne se contredisent pas, mais se complètent.
Selon vous les ami (es) comment l’univers et la vie sont –ils apparus, et pourquoi ? La recherche Scientifique peut-elle expliquer pourquoi sommes nous ici ? Comment combler aujourd’hui le fossé apparent qui sépare la rationalité scientifique de la croyance religieuse ?
La Science et la Religion, dans leur forme la plus noble, consistent en une quête de la vérité. La Science lève le voile sur un monde magnifiquement ordonné. La vraie religion donne un sens à ces découvertes en expliquant que c’est le créateur qui a pensé ce projet discernable dans le monde physique.
« Science et religion ne sont plus considérées comme incompatibles ». Qu’est-ce qui peut aider à concilier science et religion ? La science tient –elle le haut du pavé de la vertu ? Les jours de création furent-ils de 24 Heures ? Pourquoi sommes nous sur terre ? et Où allons nous ? Quel est le but de la vie ?
Vos Réactions ! Chaptal
« La science sans religion est boiteuse, la religion sans loi est aveugle »Albert Einstein.

Dans une nouvelle tentative pour résoudre les maux de l’humanité, de nombreux dirigeants prônent la mondialisation. Pourtant, rien ne semble déclencher davantage d’émeutes et de protestations que les sommets sur ce thème.
Qu’est ce que la Mondialisation ? Résoudra –t-elle nos problèmes ?
La mondialisation est le grand événement économique de notre temps …Elle ouvre des perspectives suns précédent à des milliards de personnes dans le monde entier.
La Technologie au service de la Mondialisation
En 10 ans, la Technologie a révolutionné la communication presque partout dans le monde, prendre contact avec une personne ou obtenir une information est désormais rapide, économique et facile.
Télévision : la plupart des gens ont maintenant accès à un téléviseur, même s’ils n’en possèdent pas. Aujourd’hui, pas un seul pays ne peut vraiment se couper des medias internationaux.
Internet : Chaque semaine, quelques 600.000 nouveaux utilisateurs se connectent à Internet. Téléphone portable et Puces : Imaginez la suite !
Va-t-on éteindre nos téléviseurs, jeter nos téléphones portables, détruire nos ordinateurs et cesser de voyager à l’étranger ? Les nations vont-elles essayer de se couper du reste du monde, du point de vue politique et économique ?
Vraisemblance pas. Personne ne veut renoncer aux bénéfices de la mondialisation. Et les problèmes adjacents ?
Vos Réactions !
(Chaptal)

Le Choc des Cultures et la propagation du matérialisme sont un autre sujet d’inquiétude. Une des principales caractéristiques de la mondialisation est l’échange d’idées, dont Internet est la figure emblématique. Malheureusement, Internet ne sert pas qu’à échanger des informations, des opinions et des marchandises utiles.
Certains sites mettent en vedette le racisme ou le jeu et d’autres expliquent mêmes en détailles comment fabriquer une bombe artisanale. Comme l’a dit Thomas Friedman, « Sur Internet, les problèmes ne sont qu’à quelques clés de souris » la culture occidentale conquérante attise les envies. Faire aussi bien que les autres, aujourd’hui, ce n’est plus vouloir consommer autant que son voisin, mais chercher à inviter le mode de vie des personnalités riches et célèbres.
La mondialisation est –elle une solution ? Une mondialisation à visage humain serait-elle la solution ?
Chaptal !

La côte d’Ivoire est située sur la Côte occidentale de l’Afrique
Elle est entourée à l’ouest par le Libéria et la Guinée, au nord par le Mali et le Burkina-faso, à l’est par le Ghana et au sud par l' océan Atlantique.
Pour une population d’environ 12 millions d’habitants, la Côte d' Ivoire comprend plus de 60 ethnies.
Terre mosaïque, riche de la diversité de ces ethnies, la Côte d' Ivoire a été et demeure un carrefour d’immigration.
Les différentes populations ont pu élaborer un art plastique aux expressions multiples. Les arts traditionnels ivoiriens comptent parmi les plus riches d’Afrique, les plus productifs et diversifiés sur le plan artistique. Ce foisonnement de styles de matières, de sujets variés sont l’expression d’une seule et même aspiration à la beauté. Un art en recherche constante d’esthétique.
Ces différentes ethnies n’ont pas cessé au fil des siècles de se regrouper, se séparer et surtout d’échanger des traditions et des styles artistiques. Ces rapports ont aussi permis la constitution de spécificités.
En effet ces populations ont su développer chacune de leur coté une forte identité artistique de sorte que l’on peut les différencier.
LE MASQUE et SES CARACTERISTIQUES

De cette diversité artistique, j’ai choisi de présenter les masques, leurs caractéristiques, leurs fonctions, leurs ressources plastiques
Le masque africain est entouré de beaucoup d’ignorance ou d’idées préconçues et fausses.
Ce n’est pas un accessoire de théâtre
Ce n’est pas un objet d’art décoratif, figuratif
Ce n’est pas un objet d’art dans sa finalité comme nous l’entendons conditionné par notre goût européen
Ce n’est pas un objet inerte
Ce n’est pas un objet utilisé dans le but d’actes de sorcellerie
C' est plutôt un être sacré qui utilise le support matériel d' un homme, considéré alors comme un gardien, pour apparaître et s' exprimer.
Il est vivant, il s’intègre dans un ensemble.
C’est une oeuvre conçue pour provoquer des sentiments de respect, de crainte, de terreur, de courage, d’hilarité.....
Il y a dans les masques deux caractères essentiels qui aident à la compréhension de ses fonctions respectives. Les masques comme institution associés aux rites et à la pratique de la danse, il s’agit des masques sacrés et des masques profanes.
Les masques sacrés
Ils représentent les ancêtres de tous les masques, ils représentent une divinité, une force. Ils détiennent les pouvoirs religieux. Ils exercent une action propitiatoire à l’égard des puissances bénéfiques (génies, dieux secondaires) qui est des intermédiaires, entre les hommes et une déité diffuse dans l’univers. Ils expriment la majesté, la sagesse, le mystère des forces surnaturelles qui les animent. Ils sont chargés de montrer l’invisible. Ils peuvent aussi éloigner les puissances du mal, ils protègent les hommes des forces maléfiques. Ils interviennent dans des cérémonies bien particulières, rites de passage, purification, sacrifice, initiation, conjuration...
Ils jouent un rôle essentiel dans le rétablissement de l’ordre social. Ils représentent des ancêtres et Dieu, ils sont bons et justes. Ils punissent ceux qui apportent le désordre et l’insécurité. Ils sont les juges suprêmes. Ils détiennent les pouvoirs juridiques. Ils règlent les litiges, les problèmes de familles, de clans, de tribus.
Ces masques ne sortent que pour des événements vraiment importants publiquement ou dans une enceinte privée, sacrée. On les reconnaît à leur grande jupe de raphia de palmier séché, leur coiffe énorme faite de plumes ou de peaux de bêtes ou de tissu recouvert de cauris, leurs ornements, chasse mouche,bâton, grelots aux pieds pour marquer le rythme. Le jour de sa sortie, la population se mobilise, à la fin de la cérémonie tous les assistants passent devant le masque sacré pour recevoir le kaolin purificateur.
Les masques profanes
Cette catégorie est représentée par un ensemble de petits masques très nombreux qui se produisent au moment des fêtes de réjouissance. Ce sont des masques de divertissement.
Ils représentent les ancêtres du clan de la famille, destinés à attirer l'âme de l’ancêtre et à capitaliser sa puissance vitale. Immortels, ils sont dépositaires du patrimoine culturel. Ainsi il leur appartient de raconter l’histoire, ils sont la mémoire du peuple.
Ils forment une société hiérarchisée, le masque sacré est au sommet entouré par une cour d’autres masques.
Le masque guerrier : chargé de la conquête et de la défense du territoire. Il accompagne le masque sacré lorsqu' il s’agit de rendre la justice en cas de préjudice. Lors de fêtes, il est chargé de surveiller les comportements de tout un chacun pour détecter les mauvais éléments.
Le masque griot : Il est le compagnon fidèle du masque sacré. Il est un chanteur solitaire, il louange le masque sacré. Il est aussi le masque espion, il écoute, il observe, il rapporte au masque sacré. Il influence le masque sacré à être plus clément.
Le masque chanteur : Il est historien, généalogiste, il chante les louanges des hommes. Il est aussi danseur. Il anime toutes les fêtes. Il est indispensable pour les réjouissances comme pour les funérailles.
Le masque danseur : Il est un des premiers masques apparu. Il est le virtuose de la danse, il a une forte vitalité. Il est très souvent accompagné du masque chanteur.
Le masque mendiant : Il est à la fois en bas et en haut de la hiérarchie. Il est en quête de spécialité. En attendant d’être initié dans l' art de la danse, du chant, de la guerre, il distrait le monde par ses plaisanteries et ses mimes. Il va de case en case mendier des aliments.
Le porteur de masque
Le porteur de masque est initié. Son identité doit toujours rester inconnue. Sa personnalité s’efface complètement. Il n’est qu’un support humain par lequel le masque devient accessible aux hommes.

A partir du XV siècle les navigateurs portugais explorent l’Afrique et l’Europe et découvrent peu à peu l’art africain.
Au siècle suivant commence l’époque des traitants. Toutes les grandes puissances maritimes viennent avec leur flotte marchandes commercer avec les peuples sur la côte africaine. Ces navigateurs arrivent accompagnés de missionnaires chrétiens qui veulent convertir ces peuples autochtones qualifiés de barbares. Les objets d’art sont considérés alors comme des fétiches. Les hécatombes opérées par ces missionnaires privent le monde à tout jamais d’une multitude de chefs d' oeuvre de l’art africain.
Au XIX siècle les explorateurs vont s’élancer à la découverte de l’intérieur du continent et ses terres inconnues. Ils sont pour la plupart géographes. La publication de leurs relations de voyage à leur retour en Europe va susciter le développement d’une nouvelle science: l’ethnologie, spécialisé dans l’étude des peuples du monde entier et de leurs civilisations.
Pendant la période de la colonisation, les grandes puissances européennes vont envoyer leurs colonnes militaires. Ils prétendent que les africains sont des primitifs. . L’art africain ne présente aucun intérêt, il n’existe pas. Il est relégué au rang des outils des hommes préhistoriques, il marque une époque dans l’histoire de l’humanité.
La véritable rencontre de l’art africain et de l’Europe se fait au XX siècle.
Il y est décelé une nouvelle écriture qui va répondre pour certains artistes comme Matisse, Picasso, Gauguin, Vlaminck, à leur préoccupation et marquer le point de départ de la rupture avec les normes académiques. Ces artistes occidentaux sont les premiers à reconnaître autant de valeurs humanistes chez les artistes africains. Ils admirent la puissance abstraction de cette expression, la richesse, la variété, la vitalité qui rayonne dans cet art. Ils y trouvent une nouvelle source d’inspiration et même un style nouveau, le Cubisme, art abstrait qui casse le carcan des lois imposées aux artistes depuis la Renaissance.
Enfin, les objets d’art africain vont être regardés comme des oeuvres d’art. Il n’était plus question de beauté, de laideur, mais bien d’une émotion directe, d’une manifestation spontanée.
L’engouement pour l’art africain caractérise < les années folles >. C’est aussi bien sûr le temps des grandes collections privées.
De nos jours, des centaines d’expositions d’art africain sont organisées chaque année dans le monde. Des musées, des galeries d’art et des collectionneurs privés s’arrachent ces oeuvres dans les grandes ventes aux enchères internationales et atteignent des prix record.
Chaptal!